Британский музей и его секреты: доказательства Библии

В Британском музее хранятся артефакты, относящиеся к ранним цивилизациям Шумера и Египта. Эти экспонаты в разной степени подтверждают достоверность событий, описанных в Библии. Чтобы узнать больше об этой уникальной коллекции, журнал Afisha.London и колумнист Юлия Минц поговорили с бывшим сотрудником Британского музея, ассириологом Юлией Чмеленко, отвлекли от раскопок в жарком Мускате американского археолога Джеффри Роуза и детально расспросили легендарного профессора Еврейского университета в Иерусалиме Эмануэля Това. В итоге получилось увлекательное расследование, результаты которого наверняка побудят вас ещё раз навестить Британский музей, чтобы собственными глазами увидеть доказательства Библии.

 

Британский музей, одно из самых посещаемых мест в Лондоне, насчитывает десятки тысяч артефактов, часть из которых скрыта от публики. И хотя большинство направляется сюда за богатой коллекцией Египта и Ассирии, это далеко не всё, что обязательно нужно увидеть в музее. Некоторые по-настоящему впечатляющие объекты настолько неприметны, что ускользают от взгляда посетителей. Среди них можно выделить десятки артефактов, относящиеся к ранним цивилизациям Шумера и Египта, которые в разной степени подтверждают достоверность событий, описанных в Библии. Более того, некоторые события, такие как Всемирный потоп, в точности до деталей повторяются в языческих шумерских мифах. Это косвенно указывает на то, что история о Потопе оформилась за тысячи лет до того, как были написаны Тора и Ветхий Завет. Подобных объектов в Британском музее около семидесяти, и все они описаны в работе бывшего куратора отдела Древнего Ближнего Востока Терренса Митчелла.

 

 


Когда была написана Библия?

Большинство артефактов описывают события, упомянутые в Ветхом Завете, который основан на Торе. Поэтому отвечая на этот вопрос, имеет смысл говорить именно о ней. За ответом мне пришлось отправиться в Иерусалим к профессору Эмануэлю Тову:

 

Эмануэль Тов, Профессор библейского факультета Еврейского университета, Иерусалим

Мы не можем сказать, когда была записана еврейская Библия, но мы можем предположить, что наиболее поздним документом стала Книга Пророка Даниила, относящаяся ко II веку до н. э. Исследователи расходятся во мнении, когда была написана самая ранняя еврейская Библия — есть предположения, что Тора существовала уже в V, VI и VII веках до н. э. По моему мнению, текст был записан в VIII или VI веке до н. э., потому что уже в Книге Царей мы находим упоминание Торы. В 23 главе Второй части Книги Царей говорится о Торе, найденной в Храме. Однако содержание этой версии Торы исследователям неизвестно.

Мы также не знаем точных авторов ранней еврейской Библии. Среди них были пророки, служители храмов, представители религиозных групп (Свитки Мёртвого моря).

В качестве носителей использовались свитки из кожи и папируса. Ряд исследователей считает, что ранние тексты писались на папирусе. Однако нет доказательств того, что тексты были записаны на глиняных табличках или высечены в камне.

 

 


Почему мы встречаем повторение библейских историй в культурах древних цивилизаций?

Когда в 1872 сотрудник Британского музея Джордж Смит обнаружил шумерские таблички с описанием Потопа идентичному библейскому, общественность всколыхнулась. Не только потому, что это казалось непреложным доказательством достоверности Библии, но и потому, что эти тексты были на тысячи лет старше известных копий Ветхого Завета. До этого открытия Библия считалась самым древним и авторитетным источником в мире. Ещё более интригующими казались совпадения в описании изгнания из шумерского «рая» и Рая монотеистического. Остроты добавлял и тот факт, что учёные не имели ни малейшего понимания, откуда на Аравийский полуостров пришла шумерская культура, самая ранняя из известных цивилизаций. К слову сказать, это до сих пор одна из самых больших загадок. Как эти истории могли перекочевать в Тору, а затем и в Ветхий завет?

Поиск ответа на этот вопрос привёл меня в Оман. Здесь уже несколько лет возглавляет раскопки американский археолог Джеффри Роуз. Благодаря его исследованиям побережья Персидского залива удалось доказать, что Аравийская пустыня некогда была зелёной плодородной Саванной, а территория на дне залива могла оказаться местом обитания людей более 100 000 лет, прежде чем её поглотил Индийский океан в 8000 до н. э.

По его мнению, такую передачу можно объяснить развитой устной традицией кочевых семитских племен, расселившихся по полуострову до Леванта.

 

Джеффри Роyз. Фото: David Foster Management

 

Джеффри Роyз, археолог и антрополог

Предки израэлитов тысячи лет передавали эти истории из уст в уста, прежде чем появилась письменность. Такие факторы, как демографическая стабильность в Аравии, акцент на сторителлинге как форме передачи информации и географическая изолированность полуострова сделали это возможным.

 

Подобной позиции придерживается и Эмануэль Тов: «На культуру древних израэлитов оказали влияние соседние народы. В большей степени мифы Угаритов (современная Сирия), в меньшей — Месопотамии. По этой причине мы находим множество параллелей между литературой Израиля и текстами других народов его окружающих». Таблички и артефакты, найденные в Угарите, Месопотамии и Египте разбросаны по музеям мира, но некоторые из них хранятся у нас под боком — в коллекции Британского музея.

 

 


1. Миф о Потопе — Эпос о Гильгамеше и Эпос об Атрахазисе

Глиняная табличка под номером 11 входит в цикл Эпоса о Гильгамеше, где рассказывается о приключениях главного героя, этакого супермена тех лет. Она была найдена на развалинах легендарной библиотеки Ашшурбанипала, крупнейшей из сохранившихся времён древнего мира. В 700 годах до н. э. Ассирийская империя находится в упадке, и Ашшурбанипал решает напомнить своему народу о величии культурного наследия. Он собирает в грандиозную библиотеку в Ниневии перлы литературы, в числе которых главный труд тех времён — Эпос о Гильгамеше. После его смерти дворец сжигают до основания, уничтожив почти всё, кроме библиотеки, состоящей из глиняных табличек. Для них полыхающий дворец стал гигантской гончарной печью, создав идеальные условия для сохранения на сотни тысяч лет. Здесь, в развалинах дворца в Ниневии их и обнаружил в конце XIX века Генри Лейард, а затем чуть позже перевел один из родоначальников ассириологии, человек случайно попавший на службу в Британский музей, Джордж Смит.

 

Юлия Чмеленко, ассириолог, историк искусства

Именно упоминание Ниневии в Библии подтолкнуло исследователей начать поиски древнего города на этих землях.

 

Примечательно, что табличка № 11 относительно юная — она датируется VII веком до н. э., то есть временем Ассирии, а вот само сказание зародилось ещё в 2000 до н. э. в шумерской мифологии и, вероятно, перекочевало в более поздние эпохи, а затем и в Библию в виде истории о ковчеге.

 

 

По сюжету Гильгамеш отправляется на остров в поисках вечной жизни к человеку по имени Утнапишту, которому было даровано бессмертие. Утнапишту рассказывает, что некогда боги решили устроить потоп на земле, чтобы уничтожить людей. Но один из богов поделился этим планом с Утнапишту и повелел построить лодку, чтобы спасти свою семью. Он приказал ему взять с собой животных и птиц всех видов. Утнапишту подчинился и, как только всё было сделано, на землю хлынул дождь и лил шесть дней. На седьмой день, как и было сказано, Утнапишту выпустил птицу в поисках суши, принёс жертву богам и был таким образом спасён.

Похожую историю можно встретить и в более древних шумерских мифах в сказании о Зиусудре (1800 г. до н. э.) и в вавилонском эпосе об Атрахазисе (1700 г. до н. э.). Последний примечателен ещё и тем, что имеет много общего с Ветхим Заветом в описании того, как создавался человек: из глины — в Эпосе и из пыли или земли — в Библии.

Современные учёные уверены, что потопы были не редкостью для Месопотамии. Им способствовал сильно изменившийся уровень воды в Персидском заливе и весеннее таяние снегов в горах Загрос, наводняющее реки Тигр и Ефрат. По мнению ассириолога Юлии Чмеленко, наиболее сильный потоп был в городе Уре, в ходе раскопок которого Генри Лейард обнаружил 20-ти метровый слой ила.

 

Юлия Чмеленко. Фото: Наталья Малыхина

 

Читайте также: От Британии до России: традиция «Стоунхенджей» через всю Европу

 


2. Хроники Навуходоносора и Вавилонская башня

Исследователи полагают, что прототипом Вавилонской башни стали месопотамские зиккураты, гигантские пирамидальные храмы. Возведение одного из наиболее известных началось в Вавилоне, после того как Навуходоносор II завоёвывает Иерусалим в 597 году до н. э. и сгоняет порабощённые народы на его строительство. В VI веке персидский царь Кир захватывает Вавилон и отпускает евреев. Большинство из них возвращаются в Израиль, на землю Ханаан, вероятно, унося с собой месопотамские легенды. Сегодня на месте вавилонского храма ничего не осталось, кроме котлована и единичных кирпичных развалин.

 

 


3. Кирпич с картушью Рамсеса II

Этот неприметный, но важный объект напрямую указывает на время Исхода евреев из Египта, которые иудеи всего мира отмечают праздником Песах. В Торе говорится, что фараон отправил израэлитов на строительство двух городов, где в качестве сырья им приходилось использовать кирпичи из соломы и грязи, добытой в Ниле. Археологам удалось определить точное местоположение этих городов, один из которых — Раамзес — сегодня похоронен под сельскохозяйственными полями. Первичные исследования магнетометром показали, что под слоем плодородной почвы покоится огромный город с дворцом, конюшнями, ремесленными мастерскими и жилыми помещениями. Эта находка побудила учёных начать раскопки, в ходе которых были обнаружены кирпичи из грязи и соломы с печатью Рамсеса II. Примечательно, что в Ветхом Завете не упоминается имя фараона, но это открытие позволяет говорить, что Исход произошёл именно в период его правления, то есть в 1200 годах до н. э.

С этими кирпичами связана ещё одна интересная история. В Ветхом Завете говорится, что изначально солома для кирпичей выдавалась евреям, но после того, как Моисей попросил фараона для них о выходном, тот рассвирепел и приказал отныне рвать евреям солому руками. Тому есть и фактические доказательства: археологи находят в Египте несколько видов кирпичей — с аккуратно срезанной соломой и небрежно нарванной вручную.

 

 


4. Керамика из Содома

В Библии говорится, что бог решил наказать жителей Содома и Гоморры за грехи, пролив на них дождём серу и огонь с неба. Хотя учёным до сих пор не удалось определить точное местоположение библейских городов, наиболее вероятным местом считается район древнего города Баб-эд-Дра в Иордании. Поиски легендарных Содома и Гоморры начались ещё в 1960-ых годах в районе Мёртвого моря. Успеха удалось достичь лишь к началу 2000-ых, когда команда американских исследователей предположила, что руины древнего комплекса Бронзового века в Телль-эль-Хаммам в Иордании могут оказаться Содомом.

 

Читайте также: Новатор и романтик Владимир Набоков в Британии

 

Последние исследования, опубликованные в 2021 году, показали, что город Телль-эль-Хаммам был уничтожен 10 мегатонным воздушным взрывом, после падения гигантского метеорита в 1650 г. до н. э. По словам ассириолога Юлии Чмеленко, на месте раскопок найдены керамические черепки, часть из которых была оплавлена при температуре до 2000 градусов, а их поверхность буквально превращена в стекло. Состояние дворцов и жилищ также указывает на воздействие сверхтемператур. При этом были обнаружены массивные следы соли, что могло произойти после падения астероида в Мёртвое море, вблизи которого и находился библейский Содом.

Интересно, что версию с падением небесного тела уже озвучивали в 2008 году британцы Алан Бонд, директор Reaction Engines, компании, занимающейся ракетными двигателями, и Марк Хемпселл, преподаватель факультета авиакосмической техники Бристольского университета. Согласно их гипотезе, Содом был уничтожен в результате падения астероида вблизи австрийского Кофельса. Свои доказательства они основывали на интерпретации клинописной таблички из библиотеки Ашшурбанипала с точным изображением звёздного неба в ночь на 4 января 650 года до н. э., где прослеживается траектория крупного небесного тела. Однако в научном мире теорию встретили прохладно.

 

Керамика из Баб-эд-Дра (предположительно Содом) © The Trustees of the British Museum

 


5. Чёрный обелиск Салманасара III

Одна из самых любопытных находок XIX века расположена вне туристических троп, а потому посетители музея зачастую не обращают на неё внимания. Чёрный обелиск богато расписан сценами с подношением даров от пяти правителей покорённых территорий ассирийскому царю Салманасару III. Этот объект особенно примечателен тем, что на нём присутствует первое изображения еврея в истории — израильского царя Ииуи. В Библии он занимает важное место как борец с идолопоклонничеством и культом бога Ваала, прообразом Сатаны.

 

 

В Писании сказано, что в IX веке до н. э. Израильским царством правил Ахав, нечестивый правитель, который вместе со своей супругой, финикиянкой Иезавель, установил культ бога Ваала. Он учредил штат жрецов, построил храмы, где приносились человеческие жертвоприношения, и изгнал из страны всех ревнителей благочестия. В борьбу с царём вступил пророк Илия, совершивший множество чудес, чтобы вразумить правителя, но тот оставался верен тёмному богу. Чтобы остановить культ Ваала преемник пророка Илия, Елисей, после смерти Ахава призвал на царствие израильского военачальника Ииуи, изображение которого и хранит чёрный обелиск. Ему хитростью удалось собрать всех последователей культа в одном месте якобы на большое празднество в честь Ваала, где они и были убиты солдатами Ииуи. По его приказу жену Ахава, Иезавель, сбросили со стены и растоптали конями, а царевичей из дома Ахава извели.

На обелиске царь Ииуй изображён в характерном головным уборе, напоминающем колпак. В этой сцене он в знак покорности падает ниц и приносит щедрые дары ассирийскому царю Салманасару III, среди которых необычные животные, похожие на сфинксов. Ассириолог Юлия Чмеленко указывает на забавную деталь: «Вероятно, так ассирийские ремесленники представляли себе обезьян. Дело в том, что обезьяны в Ассирии не встречались нигде, кроме как в царском зоопарке, куда ремесленников не пускали. Мастера могли изобразить животных только со слов очевидцев, видимо, поэтому они так необычно выглядят на обелиске». Примечательно, что эпизод с приношением даров от царя Ииуи в Библии не упомянут.

 

Чёрный обелиск Салманасара III (фрагмент) © The Trustees of the British Museum

 


Это лишь несколько объектов из семидесяти, хранящихся в Британском музее. Многие другие можно найти в работе Терренса Митчелла The Bible in the British Museum: interpreting the evidence. Здесь и набедренные доспехи Голиафа, и сфинкс из Храма богини Хатхор с первым алфавитом, положившим начало латыни и кириллице, и даже Синайский кодекс, добытый экспедиций российского императора в монастыре в Египте, а затем проданный в Британию в 1933 советской властью. Об истории последнего, кстати, мастерски рассказал Джеффри Роуз в документальном цикле BBC The Bible hunters.

 

Редакция Afisha.London выражает благодарность за помощь в создании материала:

Эмануэль Тов, профессор библейского факультета Еврейского университета в Иерусалиме; член Академии наук Израиля, член Американской академии искусств и наук; член Британской Академии наук; лауреат Государственной премии Израиля.

Джеффри Ро, американский археолог и антрополог, профессор, исследователь The Ronin Institute (Montclair, USA), почётный исследователь National Geographic и ведущий документальных фильмов на BBC.

Юлия Чмеленко, ассириолог, историк искусства;

Член Международной Ассоциации Ассириологов (The International Association For Assyriology (The IAA)), Член Британской Ассоциации антикваров и арт-дилеров (BADA Friends), Член Всероссийской Ассоциации Искусствоведов (AIS)

 

 

Фото на обложке: Зиккурат города Ура (Geena Truman)

 

 


Читайте также:

Итоги по теме: как Великобритания прощалась с Елизаветой II

Александр Дж. Гиффорд «Мы выступаем за русскую культуру»

Мнение эксперта: когда и как надо учить ребёнка читать по-русски?

error: Content is protected !!
Afisha.London

БЕСПЛАТНО
ПОСМОТРЕТЬ